Η συνέντευξη που ακολουθεί είναι απόσπασμα και προέρχεται από τον ιστότοπο εναλλακτικής ενημέρωσης Consortium News.
Η άνοδος του νεοναζισμού στην Ουκρανία οφείλεται στη σιωπηλή έγκριση των πολιτικών και στρατιωτικών ελίτ της Ουκρανίας που προτιμούν να κάνουν τα στραβά μάτια επειδή βασίζονται στην ακροδεξιά για το στρατιωτικό τους δυναμικό, λέει στην Natylie Baldwin η Ουκρανή ακαδημαϊκός Marta Havryshko.
Η Δρ Marta Havryshko είναι κάτοχος Ph.D. στην Ιστορία από το Εθνικό Πανεπιστήμιο Ivan Franko στο Lviv της Ουκρανίας. Τα ερευνητικά της ενδιαφέροντα επικεντρώνονται κυρίως στη σεξουαλική βία κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου και του Ολοκαυτώματος, την ιστορία των γυναικών, τον φεμινισμό και τον εθνικισμό.
Αυτή τη στιγμή είναι επισκέπτρια επίκουρη καθηγήτρια στο Strassler Centre for Holocaust and Genocide Studies στο Πανεπιστήμιο Clark στο Worcester της Μασαχουσέτης. Ο λογαριασμός της στο Twitter είναι @HavryshkoMarta.
Μίλησα μαζί της πρόσφατα μέσω email.
Baldwin: Παρακαλώ πείτε μας λίγα λόγια για το ακαδημαϊκό σας υπόβαθρο και πώς εστιάστε στο ολοκαύτωμα και τον ουκρανικό υπερεθνικισμό;
Havryshko: Ο ουκρανικός υπερεθνικισμός είναι κάτι που με περιβάλλει από την παιδική μου ηλικία. Μεγάλωσα σε ένα χωριό στη Γαλικία, μια περιοχή που κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στην ιστορία του ουκρανικού εθνικισμού, καθώς εδώ ήταν ιδιαίτερα ενεργή η Οργάνωση Ουκρανών Εθνικιστών (OUN), που ιδρύθηκε το 1929, και η στρατιωτική της πτέρυγα – ο Ουκρανικός Αντάρτικος Στρατός (UPA), που εμφανίστηκε το 1942.
Μερικοί συγγενείς μου συμμετείχαν σε αυτές τις οργανώσεις και αργότερα καταπιέστηκαν από το σοβιετικό καθεστώς για τη συμμετοχή τους. Η οικογενειακή μνήμη ήταν κορεσμένη από ιστορίες αναγκαστικής κολεκτιβοποίησης.
Καμία οικογενειακή συγκέντρωση δεν πέρασε χωρίς ο παππούς μου να αφηγηθεί πώς οι Σοβιετικοί πήραν τα βόδια της οικογένειάς του και πώς, όταν αυτά τα βόδια αργότερα οδηγήθηκαν από το σπίτι τους στο βοσκότοπο, έκαναν θλιβερούς ήχους. Στην πραγματικότητα, η γη, όπου οι γονείς μου έχτισαν ένα σπίτι στη [δεκαετία] του 2000, ανήκε πολύ καιρό στην οικογένειά μας και κατασχέθηκε από τους Σοβιετικούς το 1939, όταν κατέλαβαν τη Δυτική Ουκρανία λόγω του Συμφώνου Μολότοφ-Ρίμπεντροπ.
Παρά την εθνοτική ποικιλομορφία στην οικογένειά μου, οι ιστορίες με επίκεντρο την ουκρανική ήταν κυρίαρχες. Πιστεύω ότι αυτό οφειλόταν εν μέρει στο ότι ήταν μια στρατηγική επιβίωσης σε μια μικρή κοινότητα της Γαλικίας, η οποία διέθετε διάφορα μέσα κοινωνικού ελέγχου —συμπεριλαμβανομένου του ηγεμονικού καθεστώτος μνήμης. Το σχολείο μου ήταν ένας τέτοιος θεματοφύλακας της «σωστής» εθνικής μνήμης.
Η ιστορία του ουκρανικού εθνικισμού διδάχθηκε ως ηρωική και τραγική, με σαφή διαχωρισμό μεταξύ των «καλών» (Ουκρανοί εθνικιστές) και των «κακών» (Σοβιετικοί). Τα εγκλήματα πολέμου και τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας που διαπράχθηκαν από την OUN και την UPA επισκιάστηκαν, περιθωριοποιήθηκαν και αποσιωπήθηκαν στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Η εξύμνηση αυτών των οργανώσεων έγινε θεμελιώδες μέρος της «πατριωτικής ανατροφής» στο σχολείο μου. Γι’ αυτό, μέχρι σήμερα, ξέρω όλα τα εθνικιστικά τραγούδια απέξω.
Όταν έγινα φοιτήτρια ιστορίας στο Εθνικό Πανεπιστήμιο Ivan Franko του Lviv, δεν εμβάθυνα σημαντικά τις γνώσεις μου σχετικά με το OUN και το UPA, καθώς επικρατούσε μια απολογητική προσέγγιση απέναντί τους στο ακαδημαϊκό περιβάλλον. Έτσι, μετά την υπεράσπιση της διατριβής μου σχετικά με τις στάσεις διάφορων πολιτικών κύκλων της Γαλικίας απέναντι στη Ναζιστική Γερμανία μεταξύ 1933 και 1939, αποφάσισα να εμβαθύνω στην ιστορία του ουκρανικού εθνικισμού κατά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Τα ευρήματά μου με συγκλόνισαν.
Συνειδητοποίησα ότι πολλοί από εκείνους που τιμούνται στην Ουκρανία ως μαχητές της ελευθερίας εμπλέκονταν, στην πραγματικότητα, στο ναζιστικό Ολοκαύτωμα και στη βία κατά των Εβραίων. Ο μύθος ότι οι Εβραίοι υπηρέτησαν πρόθυμα στην UPA καταρρίφθηκε όταν άρχισα να δίνω συνεντεύξεις με τους πληροφοριοδότες μου—δεκάδες γυναίκες που είχαν συμμετάσχει στο υπόγειο του OUN.
Μια κυρία μου είπε ότι υπήρχε ένας Εβραίος γιατρός στη μονάδα της UPA, αλλά ήταν πάντα υπό φρουρά. “Γιατί;” ρώτησα. «Έτσι δεν θα ξέφευγε», απάντησε εκείνη, έκπληκτη από την «αφέλειά» μου. Αυτή η ιστορία —όπως και πολλές άλλες που άκουσα— αποκάλυψε την αναγκαστική κινητοποίηση Εβραίων επαγγελματιών στις τάξεις της UPA. Μερικοί από αυτούς εκτελέστηκαν την άνοιξη του 1944, καθώς ήταν ύποπτοι ότι δυνητικά συμμετείχαν στο πλευρό των Σοβιετικών.
Baldwin: Έχετε γράψει πολλά για το πώς η ιστορία του Β ‘Παγκοσμίου Πολέμου και το πώς το ολοκαύτωμα έχει οπλοποιηθεί τόσο από τη Ρωσία όσο και από την Ουκρανία στην τρέχουσα σύγκρουση. Μπορείτε να εξηγήσετε αυτό που βλέπετε ως κακή χρήση του ολοκαυτώματος και του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου από τη ρωσική κυβέρνηση και τους εθνικιστές;
Havryshko: Η μνήμη του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου παίζει καθοριστικό ρόλο στον πολιτικό και στρατιωτικό λόγο του ρωσο-ουκρανικού πολέμου. Και όχι μόνο επειδή είναι ο μεγαλύτερος πόλεμος στην Ευρώπη από το 1945. Και όχι μόνο επειδή υπάρχουν ακόμα ζωντανοί μάρτυρες της ναζιστικής κατοχής στην Ουκρανία, που συχνά συγκρίνουν τη συμπεριφορά των Ναζί με αυτή των Ρώσων στρατιωτών στα κατεχόμενα ουκρανικά εδάφη.
Η μνήμη του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου οπλίζεται από διαφορετικούς πολιτικούς παράγοντες για πολιτικούς και στρατιωτικούς σκοπούς. Για παράδειγμα, όταν ο Πούτιν ξεκίνησε την οργισμένη ομιλία του τη νύχτα της 24ης Φεβρουαρίου 2022, τόνισε ότι ένας από τους στόχους της λεγόμενης «ειδικής στρατιωτικής επιχείρησης» ήταν η «αποναζιστικοποίηση» της Ουκρανίας.
Οι κορυφαίοι Ρώσοι προπαγανδιστές αναφέρονται συχνά στην ουκρανική κυβέρνηση ως «ναζιστικό καθεστώς» και αποκαλούν τους Ουκρανούς στρατιώτες «Ναζί». Οι κρατικοί παράγοντες κατασκευάζουν μια ηγεμονική αφήγηση που ξυπνά τη μνήμη του γενναίου σοβιετικού λαού, ιδιαίτερα των Ρώσων, που πολέμησαν ενάντια στους Ναζί και τους συμμάχους τους. Αυτή η ιδέα αντιπροσωπεύεται ξεκάθαρα στις επονομαζόμενες πορείες του Immortal Regiment που πραγματοποιούνται στις μεγάλες ρωσικές πόλεις κάθε 9 Μαΐου κατά τη διάρκεια των εορτασμών της Ημέρας της Νίκης.
Κατά τη διάρκεια αυτών των πομπών, οι άνθρωποι μεταφέρουν πορτρέτα των προγόνων τους που πολέμησαν στον «Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο». Από το 2022, οι συμμετέχοντες σε ορισμένες από αυτές τις εκδηλώσεις άρχισαν επίσης να μεταφέρουν πορτρέτα Ρώσων στρατιωτών που έχασαν τη ζωή τους στον πόλεμο κατά της Ουκρανίας — παρουσιάζοντάς τους ως διαδόχους των παππούδων τους που πολέμησαν τους Ναζί.
Οι Ρώσοι στρατιώτες που συμμετέχουν στον πόλεμο κατά της Ουκρανίας φορούν επίσης σύμβολα που παραπέμπουν στη μνήμη του Β ‘Παγκοσμίου Πολέμου – για παράδειγμα, την κορδέλα του Αγίου Γεωργίου. Στην Ουκρανία παρατηρείται αντίθετη τάση. Μερικοί Ουκρανοί στρατιώτες φορούν σύμβολα που φέρουν το σύμβολο της Μεραρχίας Waffen-SS «Γαλικία», που δημιουργήθηκε το 1943 υπό γερμανική διοίκηση.
Υπάρχει επίσης μια μονάδα στον ουκρανικό στρατό με το όνομα «Nachtigall», από το τάγμα που σχηματίστηκε από τη γερμανική Abwehr το 1941 από Ουκρανούς. Μια άλλη μονάδα που ονομάζεται Luftwaffe χρησιμοποιεί τον ναζιστικό αετό ως σύμβολό της.
Η μονάδα “Vedmedi” χρησιμοποιεί μπουλόνια SS και το σύνθημα SS «Η τιμή μου είναι η πίστη» ως επίσημα διακριτικά. Μερικοί στρατιώτες φορούν επίσης σύμβολα διαφόρων μεραρχιών SS, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης Ταξιαρχίας Dirlewanger και του ναζιστικού αετού. Μερικοί στρατιώτες του Ρωσικού Σώματος Εθελοντών φορούν μπαλώματα ROA (Ρωσικός Απελευθερωτικός Στρατός, ευθυγραμμισμένος με τη Ναζιστική Γερμανία).
Ορισμένοι στρατιώτες έχουν ιδρύσει ακόμη και κατηγορίες ρούχων που δοξάζουν τη Βέρμαχτ και δικαιολογούν de facto τα ναζιστικά εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένου του Ολοκαυτώματος.
Αυτή η τάση είναι βαθιά παράλογη, δεδομένου ότι το ναζιστικό κατοχικό καθεστώς στην Ουκρανία οδήγησε στο θάνατο εκατομμυρίων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων 1,5 εκατομμυρίου Εβραίων. Ωστόσο, στη λογική εκείνων των στρατιωτών που δοξάζουν τον στρατό του Τρίτου Ράιχ, οι Ναζί πολέμησαν ενάντια στον κύριο εχθρό του ουκρανικού έθνους – τους Ρώσους και τη Σοβιετική Ένωση.
Με αυτόν τον τρόπο, απομονώνουν τεχνητά αυτή τη συγκεκριμένη πτυχή του ναζισμού, ενώ αγνοούν τα εγκλήματά του. Αυτή είναι μια εξαιρετικά επικίνδυνη τάση που, δυστυχώς, κερδίζει δημοτικότητα, λόγω της σιωπηρής έγκρισης των πολιτικών και στρατιωτικών ελίτ της Ουκρανίας, οι οποίες προτιμούν να κάνουν τα στραβά μάτια σε αυτό επειδή βασίζονται στην ακροδεξιά όσον αφορά τις στρατιωτικές τους δυνατότητες.
Πορεία UPA 2012 στο Κίεβο, 14 Οκτωβρίου 2012. (Vo Svoboda Picassa Gallery/Wikimedia Commons/cc-by)
Baldwin: Μπορείτε επίσης να εξηγήσετε πώς η ουκρανική κυβέρνηση και οι δυτικοί σύμμαχοί της έχουν ξεπλύνει τους σύγχρονους Ουκρανούς υπερεθνικιστές και τον ιστορικό τους ρόλο στις σφαγές του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου εναντίον Εβραίων, Πολωνών και άλλων;
Havryshko: Για πολύ καιρό μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, η εξύμνηση των OUN και UPA παρέμεινε ως επί το πλείστον μια περιφερειακή λατρεία, ειδικά για τη Δυτική Ουκρανία. Μετά την επανάσταση του Μεϊντάν, αυτή η λατρεία άρχισε να προωθείται τεχνητά σε εθνικό επίπεδο.
Πρώτον, αυτό διευκολύνθηκε από τη δημιουργία του λεγόμενου Ουκρανικού Ινστιτούτου Εθνικής Μνήμης, το οποίο έκανε την εξύμνηση των Ουκρανών εθνικιστών έναν από τους βασικούς τομείς εργασίας του. Δεύτερον, το ουκρανικό κοινοβούλιο υιοθέτησε έναν νόμο για τη μνήμη το 2015 που αναγνώριζε τα μέλη των OUN και UPA ως «μαχητές για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας» και εισήγαγε κυρώσεις για άτομα που «εκφράζουν δημόσια ασέβεια» προς αυτούς.
Ορισμένοι δυτικοί μελετητές επέκριναν αυτόν τον νόμο, φοβούμενοι ότι θα έκλεινε την πόρτα στη συζήτηση σχετικά με την περίπλοκη ιστορία του OUN και του UPA.
Παρόλα αυτά, τόσο οι κρατικοί όσο και οι μη κρατικοί παράγοντες μνήμης στην Ουκρανία ξεκίνησαν μια δυναμική εκστρατεία για να ηρωοποιήσουν τους Ουκρανούς εθνικιστές. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στην εμφάνιση πολλών νέων τόπων μνήμης — όπως μνημεία, μουσεία, αναμνηστικές πλάκες, ονόματα δρόμων, εκθέσεις, ταινίες ντοκιμαντέρ, προγράμματα κ.λπ. Ταυτόχρονα, ξεκίνησε μια διαδικασία αποκαλούμενης «αποκομμουνιστικοποίησης», με στόχο τη διαγραφή από το δημόσιο χώρο ό,τι συνδέεται με το σοβιετικό παρελθόν της Ουκρανίας.
Αυτή η σταυροφορία της μνήμης στόχευε όχι μόνο μνημεία του Λένιν, του Τζερζίνσκι, του Κόσιορ και άλλων σοβιετικών μορφών που συμμετείχαν σε μαζικές καταστολές και άλλα σοβιετικά εγκλήματα, αλλά και στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που απελευθέρωσαν την Ουκρανία από τη γερμανική κατοχή. Αυτός ο πόλεμος ενάντια σε οτιδήποτε Σοβιετικό εισήλθε σε μια νέα φάση μετά την πλήρη εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία το 2022.
Μία από τις συνέπειές του ήταν ένας ακόμη βαθύτερος «μπαντερισμός» της Ουκρανίας (από τον Στέπαν Μπαντέρα — τον ηγέτη του OUN). Οι δρόμοι που ονομάστηκαν από τον Στέπαν Μπαντέρα και τον διοικητή της UPA Ρομάν Σούκεβιτς άρχισαν να εμφανίζονται σε περιοχές όπως το Τσερνιχίβ, η Οδησσός, η Χερσώνα, το Ντονέτσκ και η Πολτάβα – μέρη όπου αυτές οι ιστορικές προσωπικότητες δεν ήταν ποτέ δημοφιλείς και συχνά θεωρήθηκαν συνεργάτες των Ναζί υπεύθυνοι για τον πολιτικό τρόμο κατά των Ουκρανών που είχαν χτίσει το «σοβιετικό εθνικό σχέδιο» στην Ουκρανία.
Το πρόβλημα με αυτήν την πολιτική μνήμης έγκειται στο γεγονός ότι ο Μπαντέρα, ο Σούκεβιτς και άλλα μέλη του OUN και του UPA ήταν υπέρμαχοι του εθνοτικού εθνικισμού, του ρατσισμού και του αντισημιτισμού και ενός αυταρχικού κράτους. Συνεργάστηκαν με τους Ναζί και συμμετείχαν στα εγκλήματά τους, συμπεριλαμβανομένου του Ολοκαυτώματος.
Επιπλέον, είναι υπεύθυνοι για τους θανάτους τουλάχιστον 100.000 Πολωνών αμάχων στην Ουκρανία κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου ως μέρος του εθνικιστικού τους σχεδίου για την οικοδόμηση ενός εθνικά ομοιογενούς κράτους.
Επίσης χρησιμοποίησαν ευρέως τον τρόμο εναντίον Ουκρανών αμάχων που επέκριναν τις ενέργειές τους. Συχνά εφάρμοζαν την αρχή της συλλογικής τιμωρίας, σκοτώνοντας ολόκληρες οικογένειες —συμπεριλαμβανομένων μικρών παιδιών— υποτιθέμενων «εχθρών του ουκρανικού έθνους».
Ωστόσο, αυτά τα δυσάρεστα γεγονότα αποκρύπτονται και όσοι επικρίνουν αυτό το εθνοεθνικιστικό καθεστώς μνήμης χαρακτηρίζονται «Ρώσοι πράκτορες» – μια κατηγορία που, στο πλαίσιο του πολέμου με τη Ρωσία, όχι μόνο τους απονομιμοποιεί αλλά ουσιαστικά βάζει έναν στόχο στις πλάτες τους.
Υποβάλλονται σε ακυρωτική κουλτούρα, εκφοβίζονται από τους συναδέλφους τους και οι φωνές τους φιμώνονται και περιθωριοποιούνται. Αυτό γίνεται επειδή χρειάζεται ένα ηρωικό ιστορικό μύθο από το κράτος για να εδραιώσει την κοινωνία γύρω από την πολιτική ηγεσία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Με άλλα λόγια, το κράτος εργαλειοποιεί τους ιστορικούς μύθους και την εθνικιστική μνήμη στις πολεμικές του προσπάθειες.
Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι ότι οι δυτικοί μελετητές, οι οποίοι μέχρι πρόσφατα ήταν αρκετά επικριτικοί για την εξύμνηση του OUN και του UPA, είναι τώρα σε μεγάλο βαθμό σιωπηλοί. Επιπλέον, ορισμένοι πλαισιώνουν αυτή την εθνοεθνικιστική πολιτική μνήμης ως μέρος της διαδικασίας οικοδόμησης και αποαποικιοποίησης.
Με αυτόν τον τρόπο, νομιμοποιούν επικίνδυνες τάσεις – εξύμνηση του εθνοεθνικισμού, του ρατσισμού, του αντισημιτισμού και της δικαιολόγησης της εθνικής και πολιτικής βίας στο όνομα του έθνους. Αυτό αποτελεί απειλή για το ουκρανικό δημοκρατικό μέλλον και έρχεται σε σαφή αντίφαση με τα σημεία συζήτησης ότι η Ουκρανία παλεύει για «ελευθερία και δημοκρατία» στην αντίστασή της στη ρωσική επιθετικότητα.
Παρέλαση με λαμπαδηδρομία Στέπαν Μπαντέρα στο Κίεβο, 1 Ιανουαρίου 2020. (A1/Wikimedia Commons)
Baldwin: Τα τελευταία χρόνια έχουν γίνει πολλές αναφορές για την αυξανόμενη επιρροή των υπερεθνικιστών στην ουκρανική κοινωνία και κουλτούρα. Για παράδειγμα, υπάρχουν αναφορές για σχολικά βιβλία της Ουκρανίας που διδάσκουν περίεργη προπαγάνδα, όπως ότι η Ουκρανία ήταν η γλωσσική προέλευση των δυτικοευρωπαϊκών γλωσσών και σεβασμός στους εγκληματίες πολέμου της ναζιστικής εποχής. Από όσο γνωρίζετε, σε ποιο βαθμό υπάρχει τέτοια προπαγάνδα στα σχολεία της Ουκρανίας; Τι προμηνύει αυτό για το μέλλον της ουκρανικής κοινωνίας;
Havryshko: Το ξέπλυμα του ουκρανικού εθνικισμού – που αναπόφευκτα οδηγεί σε ναζιστική απολογία και διαστρέβλωση του Ολοκαυτώματος – είναι μια από τις πιο ανησυχητικές εξελίξεις στα δημόσια σχολεία σε όλη την Ουκρανία. Για παράδειγμα, πριν από λίγο καιρό, όλα τα σχολεία στο Lviv, μετά από εντολή του δημοτικού συμβουλίου, τίμησαν ευρέως την επέτειο του θανάτου του Ρομάν Σούκεβιτς, ο οποίος σκοτώθηκε από τους Σοβιετικούς στις 5 Μαρτίου 1950. Παιδιά διαφόρων ηλικιών παρακολούθησαν προπαγανδιστικές ταινίες και παρακολούθησαν διαλέξεις. Οι νεότεροι μαθητές ενθαρρύνθηκαν να σχεδιάσουν την κοκκινόμαυρη σημαία του UPA ή τα πορτρέτα του Σούκεβιτς. Αυτές οι μορφές μνημόνευσης ήταν ξεκάθαρα απολογητικές. Αμφιβάλλω πολύ αν προσφέρθηκε στα παιδιά οποιαδήποτε ευκαιρία να συζητήσουν τον ρόλο του 201ου τάγματος Schutzmannschaft, το οποίο διοικούσε ο Σούκεβιτς κατά τη διάρκεια τιμωρητικών ενεργειών εναντίον αμάχων στη Λευκορωσία το 1942, ή την ευθύνη του για άλλα εγκλήματα πολέμου.
Οποιεσδήποτε προσπάθειες να συμπεριληφθούν κρίσιμα ερωτήματα σχετικά με την ιστορία του OUN και του UPA στα σχολικά εγχειρίδια της Ουκρανίας αντιμετωπίζουν σθεναρή αντίσταση από εθνικιστικούς κύκλους. Πριν από μερικά χρόνια, για παράδειγμα, ξέσπασε ένα σκάνδαλο στο Lviv όταν ένα σχολικό βιβλίο ιστορίας αναφερόταν στο τάγμα «Nachtigall» ως συνεργατικό σχηματισμό — πράγμα που ήταν, αφού δημιουργήθηκε από τους Γερμανούς και εξυπηρετούσε γερμανικά συμφέροντα.
Η αντιεβραϊκή βία που διαπράττουν οι Ουκρανοί εθνικιστές είναι ένα από τα πιο κρυφά και καταπιεσμένα κεφάλαια του σχολικού προγράμματος. Πρόσφατα, συνάντησα ένα εγχειρίδιο ιστορίας της 10ης τάξης που δημοσιεύθηκε το 2023. Δεν περιείχε καθόλου πληροφορίες για τα πογκρόμ που έγιναν στη Δυτική Ουκρανία το καλοκαίρι του 1941. Σε πολλά μέρη, αυτά τα πογκρόμ συνέβησαν κατά τη διάρκεια ενός κενού εξουσίας—αφού ο σοβιετικός στρατός είχε υποχωρήσει και πριν φτάσουν πλήρως οι Γερμανοί.
Εκμεταλλευόμενοι αυτό το κενό, μέλη του OUN σε πόλεις και χωριά σε όλη τη Γαλικία, τη Μπουκόβινα και το Βολίν οργάνωσαν δολοφονίες, ξυλοδαρμούς, βιασμούς και ληστείες Εβραίων γειτόνων τους – κατηγορώντας τους συλλογικά για εγκλήματα του σοβιετικού καθεστώτος και κηρύσσοντάς τους εχθρούς του ουκρανικού λαού.
Σε πόλεις όπως το Lviv, το Ternopil και το Zolochiv, αυτά τα πογκρόμ υποκινήθηκαν από τους Γερμανούς, αλλά οι ντόπιοι Ουκρανοί ήταν πρόθυμοι δράστες. Αυτή η δυσάρεστη αλήθεια κρύβεται από τους μαθητές γιατί δεν ταιριάζει στην κυρίαρχη ηρωική ή εκείνη του θύματος αφήγηση. Ωστόσο, η ευθύνη μπορεί να καλλιεργηθεί μόνο μέσω της αναγνώρισης της ενοχής κάποιου.
Baldwin: Έχετε μιλήσει συχνά στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης πρόσφατα για την επικίνδυνη επιρροή και τις απειλές που έχετε λάβει προσωπικά από Ουκρανούς υπερεθνικιστές και νεοναζί. Πες μας για αυτό. Τι πιστεύετε ότι θα συμβεί με αυτό το καθώς ο πόλεμος τελειώνει; Είστε ασφαλείς από τις απειλές;
Havryshko: Άρχισα να δέχομαι μια βίαιη απώθηση από ριζοσπάστες εθνικιστές πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια, όταν άρχισα να γράφω για πρώτη φορά για τη σεξουαλική βία που διαπράττεται από μέλη του OUN και της UPA—τόσο κατά των ομολόγων τους όσο και κατά των πολιτών ως μορφή τιμωρίας, τρόμου και εκδίκησης.
Εκείνη την εποχή, η ηγεσία του ακαδημαϊκού ιδρύματος στο Λβιβ όπου εργαζόμουν επικοινώνησε με την Υπηρεσία Ασφαλείας της Ουκρανίας για να αναφέρει τις «επικίνδυνες δραστηριότητές μου». Η όλη κατάσταση ήταν παράλογη και γκροτέσκη, γιατί με παρενοχλούσαν όχι μόνο περιθωριακές ακροδεξιές ομάδες, αλλά και καθηγητές με υψηλές ακαδημαϊκές θέσεις. Αυτή ήταν επίσης η πρώτη φορά που βίωσα αντισημιτικές λεκτικές επιθέσεις που επικαλούνταν ένα κοινό τροπάριο σχετικά με την υποτιθέμενη απιστία των Εβραίων στο ουκρανικό εθνικό σχέδιο.
Μετά την εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία το 2022, αυτές οι επιθέσεις έγιναν πιο συχνές. Οι επιτιθέμενοι έγιναν πιο επιθετικοί, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο «υπερασπίζονταν την Ουκρανία». Τον Σεπτέμβριο του 2023, εν μέσω του σκανδάλου γύρω από τον Yaroslav Hunka, ένα πρώην μέλος της Μεραρχίας Waffen-SS Galicia που χειροκροτήθηκε στο καναδικό κοινοβούλιο, ένα από τα μεγαλύτερα μουσεία της Ουκρανίας -το Μουσείο Ιστορίας του Κιέβου- άνοιξε μια έκθεση φωτογραφίας που οργάνωσε η 3η Ταξιαρχία Εφόδου του Αζόφ.
Η έκθεση περιελάμβανε πολλές φωτογραφίες στρατιωτών από τη Μεραρχία Waffen-SS Galicia. Κανένας από τους Ουκρανούς ιστορικούς, δημοσιογράφους, ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων, πολιτιστικές προσωπικότητες ή πολιτικούς που επισκέφτηκαν την έκθεση δεν σχολίασε δημόσια την ακατάλληλη αυτού του είδους αναλογία, όπου τα ενεργά μέλη των ουκρανικών Ενόπλων Δυνάμεων εξισώνονταν ουσιαστικά με τους συνεργάτες των Ναζί, που εμπλέκονται σε εγκλήματα πολέμου στην Πολωνία και τη Σλοβακία.
Έγραψα μια σύντομη κριτική ανάρτηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σχετικά με αυτό. Σε απάντηση, η ακροδεξιά —συμπεριλαμβανομένων των μελών του κινήματος του Αζόφ— ξεκίνησε μια εκστρατεία παρενόχλησης εναντίον μου. Αυτό περιελάμβανε δημοσιεύσεις στα μέσα ενημέρωσης, προγράμματα YouTube και υποκίνηση βίας εναντίον μου στις σελίδες κοινωνικών δικτύων διακεκριμένων ηγετών ακροδεξιών ομάδων και στρατιωτικών μονάδων.
Φοιτητές από το Εθνικό Πανεπιστήμιο Ivan Franko του Lviv έγραψαν μάλιστα επιστολή στον Υπουργό Παιδείας και Επιστημών απαιτώντας «να ληφθούν μέτρα» εναντίον μου. Ήμουν ανακουφισμένη που δεν ήμουν στην Ουκρανία εκείνη την εποχή, γιατί ειλικρινά δεν μπορώ να φανταστώ τι μπορεί να μου είχε συμβεί.
Ταυτόχρονα, άρχισα να δίνω μεγαλύτερη προσοχή στη ναζιστική απολογία στην κοινωνία της Ουκρανίας εν καιρώ πολέμου —ιδιαίτερα εντός του στρατού. Και όσο περισσότερο μελετώ αυτό το φαινόμενο, τόσο πιο συγκλονισμένη είμαι από την έκτασή του—και τόσο περισσότερες απειλές για θάνατο και βιασμό λαμβάνω από διάφορες ακροδεξιές ομάδες.
Αυτό που είναι ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι ότι τώρα δέχομαι απειλές όχι μόνο από Ουκρανούς νεοναζί, αλλά και από ξένους που πολεμούν στο πλευρό της Ουκρανίας και αποτελούν μέρος ακροδεξιών στρατιωτικών μονάδων όπως η 3η Ταξιαρχία Εφόδου, η Karpatska Sich, η Kraken, το Ρωσικό Σώμα Εθελοντών και άλλοι.
Ένας από αυτούς που με απειλούν είναι ένας Αμερικανός νεοναζί, αντισημίτης και καταδικασμένος εγκληματίας που πολεμά αυτή τη στιγμή στην Ουκρανία. Η ουκρανική κυβέρνηση εργαλειοποιεί ακροδεξιούς εξτρεμιστές από όλο τον κόσμο λόγω της έλλειψης ανθρώπινου δυναμικού. Οι δραστηριότητές τους συχνά επιβλέπονται από τη στρατιωτική υπηρεσία πληροφοριών, με επικεφαλής τον [Kyrylo Oleksiiovych] Budanov. Με αυτό το είδος υποστήριξης, αισθάνονται -και στην πραγματικότητα είναι- πραγματικά ενδυναμωμένοι. Επομένως, δεν μπορώ να περιμένω ρεαλιστικά προστασία από το ουκρανικό κράτος.
Για να είμαι ειλικρινής, φοβάμαι να ταξιδέψω στην Ουκρανία εξαιτίας αυτών των συνεχιζόμενων απειλών, οι οποίες είναι γεμάτες με αντισημιτικές συκοφαντίες και μισογυνισμό. Αυτό που κάνει τον φόβο ακόμα πιο αληθινό είναι ότι πέρυσι στη γενέτειρά μου, το Lviv, η καθηγήτρια Iryna Farion σκοτώθηκε από πυροβολισμούς. Είχε επικρίνει ανοιχτά τους δεξιούς στρατιώτες για χρήση της ρωσικής γλώσσας.
Διάφορα ακροδεξιά κανάλια κοινωνικής δικτύωσης τη δαιμονοποίησαν και υποκίνησαν ανοιχτά τη βία εναντίον της. Σύμφωνα με την αστυνομία, ορισμένα από αυτά τα κανάλια ακολουθούσε ο ύποπτος δολοφόνος, ο οποίος έχει τεθεί υπό κράτηση και βρίσκεται υπό έρευνα.
Αυτό που με λυπεί περισσότερο είναι ότι ορισμένοι από τους συναδέλφους μου στην Ουκρανία με απείλησαν, υποκίνησαν ακροδεξιά βία εναντίον μου και υποβάθμισαν ή αγνόησαν εντελώς τις ανησυχίες μου για την ασφάλειά μου και την ασφάλεια του παιδιού μου. Τους έχω ζητήσει επανειλημμένα και δημόσια να επανεξετάσουν την επιθετική τους ρητορική, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.
Ο καταυλισμός διαμαρτυρίας στο Κίεβο στην πλατεία Μεϊντάν τον Φεβρουάριο του 2014. (VO Svoboda/Wikimedia Commons, CC BY 3.0)
Baldwin: Έχετε μιλήσει για το πώς τα γεγονότα του Μεϊντάν του 2014 σημείωσαν μια καμπή στην επιρροή των υπερεθνικιστών στην Ουκρανία. Σε μια συνέντευξη με τον Ondrej Belecik τον περασμένο Δεκέμβριο, είπατε “Είμαι πεπεισμένη ότι η επανάσταση του Μεϊντάν έδωσε τη δυνατότητα στους υπερεθνικιστές να κατακτήσουν την πολιτική μνήμης στην Ουκρανία. Άρχισαν να επιβάλλουν μια υπερεθνικιστική αφήγηση. Και από την αρχή πολλοί άνθρωποι στην πραγματικότητα δεν ήταν υπέρ αυτού”. Μπορείτε να το αναλύσετε αυτό; Πώς και γιατί πιστεύετε ότι επιτράπηκε να συμβεί αυτή η αεροπειρατεία;
Παρόλο που άτομα με ευρύ φάσμα πολιτικών απόψεων συμμετείχαν στις διαδηλώσεις του Μεϊντάν, εθνικιστικές ομάδες -ιδιαίτερα εκείνες που αντιπροσώπευαν το δυτικό ουκρανικό στέλεχος εθνικισμού που ιστορικά συνδέεται με το OUN και το UPA- έπαιξαν σημαντικό ρόλο.
Το Μεϊντάν κέρδισε τεράστια δημοτικότητα στη Δυτική Ουκρανία, όπου ο τότε Πρόεδρος Βίκτορ Γιανουκόβιτς θεωρούνταν ευρέως ως φανερά φιλορώσος και ως κάποιος που παρεμπόδιζε το κίνημα της Ουκρανίας προς τη Δύση. Αντίθετα, στα ανατολικά και νότια της χώρας, η πλειονότητα του πληθυσμού υποστήριξε τον Γιανουκόβιτς και είχε κριτική άποψη για το Μεϊντάν, γεγονός που εξηγεί εν μέρει την αιματηρή εμφύλια αναταραχή στο Ντονμπάς που ξεκίνησε την άνοιξη του 2014, η οποία εργαλειοποιήθηκε από τη Ρωσία.
Δεδομένου ότι πολλοί συμμετέχοντες στο Μεϊντάν ήταν από τη Δυτική Ουκρανία, χρησιμοποίησαν συγκεκριμένες ιστορικές αναλογίες για να νομιμοποιήσουν τις δραστηριότητές τους. Συγκεκριμένα, δόξασαν τον Στέπαν Μπαντέρα, τον Ρομάν Σούκεβιτς και χρησιμοποίησαν τα σύμβολα του OUN και του UPA.
Με αυτόν τον τρόπο, δημιούργησαν μια συμβολική σύνδεση μεταξύ τους και των μελών του εθνικισμού μέσω της ιδέας ενός κοινού αγώνα ενάντια σε έναν «κοινό εχθρό» – τη Μόσχα. Ήταν οι ριζοσπάστες Ουκρανοί εθνικιστές από τον Δεξιό Τομέα και Patriot of Ukraine (ο πρόδρομος του Αζόφ) που τελικά καθόρισαν τη μοίρα του Μεϊντάν παίρνοντας τα όπλα και καταφεύγοντας στη βία.
Η νίκη του Μεϊντάν σηματοδότησε έτσι τον θρίαμβο ενός εθνοεθνικιστικού σχεδίου, παρά ενός εθνικού χωρίς αποκλεισμούς – όπως πολλοί Ουκρανοί και ορισμένοι δυτικοί μελετητές, συμπεριλαμβανομένων Αμερικανών, προσπάθησαν να το απεικονίσουν. Κάθε χρόνο που περνά, αυτή η ρομαντική εκδοχή του Μεϊντάν αμφισβητείται ολοένα και περισσότερο από μια πιο σκληρή πραγματικότητα – μια πραγματικότητα που χαρακτηρίζεται από επιθέσεις στα δικαιώματα των Ρωσόφωνων Ουκρανών και στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό το Πατριαρχείο Μόσχας.
Σε αυτήν την πραγματικότητα, η μνήμη εκατομμυρίων Ουκρανών που πολέμησαν κατά των Ναζί ως μέρος του Κόκκινου Στρατού και των σοβιετικών παρτιζανικών μονάδων διαγράφεται και στη θέση τους στέκονται μερικές δεκάδες μέλη των OUN και UPA, που ήταν όχι μόνο περιφερειακό φαινόμενο αλλά και συνεργάτες των Ναζί και συμμέτοχοι στα εγκλήματά τους.
Σε αυτήν την πραγματικότητα μετά το Μεϊντάν, οι πόλεμοι μνήμης έχουν φτάσει ακόμη και σε μεγάλες πολιτιστικές προσωπικότητες όπως ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, ο Ισαάκ Μπαμπέλ, ο Φιόντορ Ντοστογιέφσκι και ο Πιοτρ Τσαϊκόφσκι — οι οποίοι έχουν στοχοποιηθεί για τις υποτιθέμενες φιλορωσικές τους θέσεις.
Διαδηλωτές με κόκκινη και μαύρη σημαία OUN-B μεταξύ των διαδηλωτών του EuroΜεϊντάν στο Κίεβο, Δεκέμβριος 2013. (Nessa Gnatoush, CC BY 2.0, Wikimedia Commons)
Η Natylie Baldwin είναι η συγγραφέας του The View from Moscow: Understanding Russia and U.S.-Russia Relations. Η γραφή της έχει εμφανιστεί σε διάφορες εκδόσεις, συμπεριλαμβανομένων των The Grayzone, Antiwar.com, Consortium News, Covert Action Magazine, RT, OpEd News, The Globe Post, The New York Journal of Books και Dissident Voice. Δημοσιεύει blog στο natyliesbaldwin.com.
Twitter: @natyliesb.
