Συνεχιζόμενη επιθετικότητα του Ισραήλ κατά της κατεχόμενης Παλαιστίνης
Κράτος της Παλαιστίνης
Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης
Σε όλη την ιστορία και τον πολιτισμό της Παλαιστίνης, οι Παλαιστίνιοι Άραβες Χριστιανοί έχουν διαδραματίσει ζωτικό ρόλο και παραμένουν ουσιαστικό και αναπόσπαστο μέρος του Παλαιστινιακού εθνικού ιστού. Όπως όλοι οι Παλαιστίνιοι που ζουν υπό Ισραηλινή στρατιωτική κατοχή, οι Χριστιανοί έχουν επηρεαστεί βαθιά από τις Ισραηλινές πολιτικές γενοκτονίας, απαρτχάιντ, επέκτασης των εποικισμών, κατάσχεσης γης και θρησκευτικών κληροδοτημάτων, περιορισμών στη μετακίνηση, εθνοκάθαρσης και συστηματικών πρακτικών που στοχεύουν στον κατακερματισμό της Παλαιστινιακής κοινωνίας και τη διάβρωση της ιστορικής και πολιτιστικής της συνέχειας. Αυτές οι απειλές αποτελούν μέρος μιας συστηματικής στρατηγικής που στοχεύει στην αναδιάρθρωση των δημογραφικών, γεωγραφικών και νομικών πραγματικοτήτων της γης κατά παράβαση του διεθνούς δικαίου, παγιώνοντας έτσι την παράνομη de facto προσάρτηση της Δυτικής Όχθης. Συνεπώς, χιλιάδες Χριστιανοί έχουν αναγκαστεί να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους, προκαλώντας ραγδαία μείωση του αριθμού τους. Αυτό αποτελεί υπαρξιακή απειλή για την Παλαιστινιακή κοινωνία και εγείρει σοβαρές ανησυχίες ότι οι εκκλησίες και οι Ιεροί Τόποι θα μπορούσαν να γίνουν άδεια μουσεία και προορισμοί προσκυνήματος, στερημένοι από τις γηγενείς κοινότητές τους.
Επί δεκαετίες, οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί αγωνίζονται να διατηρήσουν τις θρησκευτικές τους παραδόσεις παρά την κατοχή και τους αυστηρούς περιορισμούς στην πρόσβαση σε Ιερούς Τόπους. Τα τελευταία δύο χρόνια, η γενοκτονική επιθετικότητα του Ισραήλ στη Λωρίδα της Γάζας, μαζί με την επιθετικότητά του κατά της Δυτικής Όχθης, συμπεριλαμβανομένης της κατεχόμενης Ιερουσαλήμ, είχε ως αποτέλεσμα την επίσημη αναστολή των δημόσιων εορτασμών των Χριστουγέννων — ειδικά στη Βηθλεέμ ως σύμβολο εθνικού πένθους και συλλογικής αλληλεγγύης. Αυτή η κατάσταση έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους παραπλανητικούς και πολιτικά υποκινούμενους ισχυρισμούς που διατύπωσε τον Σεπτέμβριο του 2025 ο Ισραηλινός Πρωθυπουργός Μπενιαμίν Νετανιάχου ενώπιον των Ηνωμένων Εθνών, υποστηρίζοντας ότι το Ισραήλ είναι το «μοναδικό μέρος στη Μέση Ανατολή όπου οι Χριστιανοί αισθάνονται ασφαλείς». Αυτοί οι ισχυρισμοί αντικρούονται επανειλημμένα από τεκμηριωμένες πραγματικότητες επί τόπου. Πολλοί Χριστιανοί θρησκευτικοί ηγέτες έχουν αμφισβητήσει έντονα αυτούς τους ισχυρισμούς, τονίζοντας ότι οι Χριστιανοί παραμένουν αναπόσπαστο μέρος του λαού της Παλαιστίνης, μοιράζονται κοινή ιστορία με τους Μουσουλμάνους και αντιμετωπίζουν παρόμοιες προκλήσεις υπό ισραηλινή κατοχή. Η Ανώτατη Προεδρική Επιτροπή Εκκλησιαστικών Υποθέσεων στην Παλαιστίνη επιβεβαίωσε επίσης ότι οι Ισραηλινές αποικιακές πολιτικές και οι πράξεις γενοκτονίας έχουν συστηματικά και σοβαρά απειλήσει την Χριστιανική παρουσία στην κατεχόμενη Παλαιστίνη.
Η Πρόκληση της Επιβίωσης
Αναμφίβολα, οι νόμοι και οι πολιτικές που θεσπίστηκαν από το Ισραήλ, την Κατοχική Δύναμη, στοχεύουν τον Παλαιστινιακό λαό στο σύνολό του και αποτελούν εδώ και καιρό τον πρωταρχικό παράγοντα που οδηγεί στη μείωση της Παλαιστινιακής χριστιανικής παρουσίας. Οι δημοσκοπήσεις μεταξύ των Παλαιστινίων Χριστιανών αποδίδουν αυτή τη μείωση στις καταπιεστικές συνθήκες διαβίωσης που προκαλούνται από την παρατεταμένη κατοχή και τις σωρευτικές κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές συνέπειές της. Αυτά τα ευρήματα επιβεβαιώνονται περαιτέρω από εκθέσεις που εκδόθηκαν από Παλαιστινιακούς εκκλησιαστικούς θεσμούς και διεθνείς οικουμενικούς οργανισμούς..
Οι οικονομικές δυσκολίες, η καταστροφή των υποδομών και οι αυστηροί περιορισμοί στη μετακίνηση παραμένουν μεταξύ των σημαντικότερων παραγόντων που οδηγούν στον βίαιο εκτοπισμό και τη μετανάστευση των Παλαιστινίων Χριστιανών. Αυτές οι συνθήκες επιδεινώνονται από την ευρέως διαδεδομένη αβεβαιότητα για το μέλλον και τις αυξανόμενες ανησυχίες ότι οι πολιτικές του Ισραήλ αποσκοπούν στην εκκένωση της γης από τους αυτόχθονες πληθυσμούς της. Σύμφωνα με το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, οι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί αντιμετωπίζουν αυξανόμενες διώξεις και διακρίσεις που έχουν τις ρίζες τους στη θρησκευτική εχθρότητα. Αυτή η πραγματικότητα έχει καλλιεργήσει μια εκτεταμένη αίσθηση φόβου και ανασφάλειας, καθώς η άνοδος της ακροδεξιάς στην ισραηλινή πολιτική έχει τροφοδοτήσει άμεσα αυτές τις τάσεις. Αυτές οι δυναμικές έχουν ενισχύσει μια κουλτούρα ατιμωρησίας, όπου οι δράστες επωφελούνται από την πολιτική προστασία και τη συστηματική αδράνεια των ισραηλινών αρχών κατοχής.
Σε αυτό το πλαίσιο, οι πατριάρχες και οι ηγέτες των εκκλησιών στην Ιερουσαλήμ έχουν επανειλημμένα προειδοποιήσει για κλιμάκωση της βίας, της παρενόχλησης και των εγκλημάτων μίσους που συνδέονται με ριζοσπαστικές Ισραηλινές εξτρεμιστικές ιδεολογίες, με στόχο τη μείωση της Χριστιανικής παρουσίας στην κατεχόμενη Παλαιστίνη.
Ο Αντίκτυπος του Εποικιστικού-Αποικιοκρατικού Οράματος του Ισραήλ
Η Παλαιστινιακή Χριστιανική κληρονομιά εκμεταλλεύεται όλο και περισσότερο στο πλαίσιο μιας πολιτικής ατζέντας που στοχεύει στην αποσύνδεσή της από τις Παλαιστινιακές αραβικές ρίζες της. Μέσω συστηματικών προσπαθειών «ιουδαϊσμού» και «ισραηλιτισμού»
των θρησκευτικών χώρων, οι Ισραηλινές αρχές κατοχής μετατρέπουν αυτή την κληρονομιά σε εργαλείο για την εδραίωση του εδαφικού ελέγχου και την προώθηση μιας αποικιοκρατικής οπτικής, παραβιάζοντας το διεθνές ανθρωπιστικό δίκαιο και τις διεθνείς συμβάσεις που προστατεύουν την πολιτιστική και θρησκευτική κληρονομιά. Κατά συνέπεια, οι ιστορικές αφηγήσεις αναθεωρούνται επιλεκτικά και παραποιούνται με σκοπό να εξαλειφθούν τα Παλαιστινιακά μνημεία, τόσο ισλαμικά όσο και χριστιανικά, και να νομιμοποιηθεί η κατάσχεση γης και η de facto προσάρτηση.
Η προσέγγιση αυτή εκδηλώνεται με επιθέσεις και προκλήσεις που στοχεύουν εκκλησίες, μοναστήρια, κληρικούς, προσκυνητές και θρησκευτικές πομπές, καθώς και με την κατάσχεση εκκλησιαστικών εκτάσεων μέσω δόλιων συναλλαγών και νομικών-διοικητικών χειρισμών. Η Κατοχική Δύναμη διεκδικεί όλο και περισσότερο τον έλεγχο αρχαιολογικών και θρησκευτικών χώρων, μετατρέποντας τους Ιερούς Τόπους σε τουριστικές περιοχές υπό αποκλειστική Ισραηλινή διαχείριση, συχνά σε συνεργασία με οργανώσεις ισραηλινών εποίκων. Αυτή η διαδικασία επιχειρεί να εξαλείψει την Παλαιστινιακή αφήγηση και να συσκοτίσει τον κεντρικό ρόλο της Παλαιστίνης στις ρίζες του Χριστιανισμού.
Η κατεχόμενη Ιερουσαλήμ και η Βηθλεέμ αποτελούν εδώ και καιρό πνευματικά κέντρα του Χριστιανισμού· Σήμερα, ωστόσο, αποτελούν τα πιο εμφανή παραδείγματα του σωρευτικού αντίκτυπου των αποικιακών πολιτικών του Ισραήλ. Μαζί, αποκαλύπτουν μια συστηματική στρατηγική κατοχής που εκτείνεται πέρα από την κατάσχεση γης και περιλαμβάνει δημογραφική και γεωγραφική εξάλειψη, οικονομικό στραγγαλισμό και την καταστολή της Παλαιστινιακής χριστιανικής παρουσίας.
Στην Κατεχόμενη Ιερουσαλήμ, αυτή η στρατηγική εκδηλώνεται μέσω:
. Μέσω προσπαθειών αλλαγής του ιστορικού Καθεστώτος (Status Quo), στοχεύοντας την Παλαιστινιακή Χ0ριστιανική παρουσία μέσω κατασχέσεων περιουσιών που υποστηρίζονται από εποίκους και αμφίβολων συμφωνιών στην περιοχή της Πύλης της Γιάφας.
. Προσπάθειες επιβολής αναδρομικών φόρων στις εκκλησίες με σκοπό την κατάσχεση των περιουσιακών στοιχείων τους, αφού το Ισραήλ είχε ήδη κατασχέσει περίπου το 80% των χριστιανικών (ιδιωτικών) περιουσιακών στοιχείων στην πόλη από την αρχή της κατοχής τον Ιούνιο του 1967.
Στην περιφέρεια της Βηθλεέμ, η επέκταση των Ισραηλινών εποικισμών, η προσάρτηση γης και η κατασκευή του τείχους προσάρτησης έχουν μετατρέψει την περιφέρεια σε έναν απομονωμένο θύλακα. Αυτό εκδηλώνεται μέσω:
. Ενός δακτυλίου 18 εποικισμών που περικυκλώνει την περιφέρεια όπου κατοικούν πάνω από 130.000 έποικοι.
. Ενός δικτύου αποικιακών υποδομών, με πιο αξιοσημείωτο το Tunnels Road (Route 60), που συνδέει τους εποικισμούς «Gush Etzion» και τους μεγάλους ανατολικούς εποικισμούς με την Ιερουσαλήμ. Απομονώνει πόλεις όπως Nahalin, Husan και Tuqu’ και απειλεί το Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς στο Battir.
. Η σταδιακή κατάσχεση εκκλησιαστικών περιουσιών και η προσάρτηση περίπου 22.000 εκταρίων γης στο βόρειο τμήμα της επαρχίας της Βηθλεέμ, κοντά στην κοιλάδα Cremisan.
. Το τείχος προσάρτησης έχει απομονώσει περίπου 73,2 km² γόνιμης γης και οκτώ χωριά στα δυτικά, συμπεριλαμβανομένων εκκλησιαστικών εκτάσεων και μοναστηριών στις κοιλάδες Cremisan και Makhrour.
. Η κατασκευή ενός κέντρου επισκεπτών —απρόσιτου για τους Παλαιστινίους— στις γεωργικές περιοχές του Beit Jala, οι οποίες ορίστηκαν από το Ισραήλ ως εθνικό πάρκο το 2013.
. Η σχεδόν πλήρης κατάρρευση των τουριστικών ξενοδοχείων στη Βηθλεέμ, με τη δραστηριότητα να είναι πλέον κάτω από 1%. Τα περίπου 100 ξενοδοχεία της πόλης, με 500 δωμάτια που μπορούν να φιλοξενήσουν έως και 10.000 επισκέπτες, παραμένουν σε μεγάλο βαθμό άδεια.
Αυτές οι πρακτικές δεν περιορίζονται στην Ιερουσαλήμ ή τη Βηθλεέμ, αλλά αποτελούν
μέρος ενός ευρύτερου, συστηματικού μοτίβου Ισραηλινών παραβιάσεων σε ολόκληρη τη Δυτική Όχθη, συμπεριλαμβανομένων σημαντικών χριστιανικών μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς και Προσκυνηματικών δρομολογίων, όπως:
. Η στοχοποίηση της Σεβάστειας, η οποία περιλαμβάνει χριστιανικά μνημεία που συνδέονται με τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή, έχει εξαιρετική θρησκευτική, πολιτιστική και ιστορική σημασία για τους Παλαιστινίους. Τον Νοέμβριο του 2025, οι Ισραηλινές αρχές διέταξαν την κατάσχεση 1.800 στρεμμάτων με το πρόσχημα της «διατήρησης και ανάπτυξης του χώρου για δημόσια πρόσβαση», μετά από μια εντολή του Ιουλίου 2024 καταλαμβάνοντας 1.300 τ. μ. από την κορυφή του χώρου. Αυτές οι παραβιάσεις αποτελούν μέρος ενός ευρύτερου σχεδίου για τον έλεγχο της περιοχής 4.600 στρεμμάτων και τη μετατροπή της στο λεγόμενο «Εθνικό Πάρκο Σαμάρειας» με κόστος 32 εκατομμύρια σέκελ, με στόχο την εδραίωση του ελέγχου των Ισραηλινών εποίκων και τον περιορισμό της πρόσβασης των Παλαιστινίων.
. Ο Ισραηλινός έλεγχος επί του τόπου της Βάπτισης, γνωστού ως «Qasr al-Yahud», στην Κοιλάδα του Ιορδάνη, ο οποίος παραμένει υπό ισραηλινό έλεγχο από το 1967 και προωθείται από την αποκαλούμενη Ισραηλινή Αρχή Φύσης και Πάρκων (INPA) ως μέρος του συστήματος εθνικών πάρκων της χώρας, υπονομεύοντας την Παλαιστινιακή Χριστιανική κληρονομιά του τόπου.
Περιορισμοί στην Ελευθερία Κίνησης και Λατρείας
Οι πολιτικές κατοχής του Ισραήλ διακόπτουν τους ιστορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς των Παλαιστινίων Χριστιανών με τη θρησκευτική τους κληρονομιά, μετατρέποντας την ελευθερία κίνησης —που προστατεύεται από τα διεθνή ανθρώπινα δικαιώματα και το ανθρωπιστικό δίκαιο— σε πολιτικό εργαλείο. Αυτός ο έλεγχος εκτείνεται πέρα από τη γεωγραφία και κυριαρχεί στην πνευματική, κοινωνική και κοινοτική ζωή, διαλύοντας τον χριστιανικό κοινωνικό ιστό στην Παλαιστίνη και απομακρύνοντας τις κοινότητες από τα ιστορικά και πνευματικά τους κέντρα.
Η πρόσβαση σε σημαντικούς Ιερούς Τόπους εξαρτάται από στρατιωτικές άδειες, σημεία ελέγχου και αυθαίρετους αποκλεισμούς, μετατρέποντας το δικαίωμα στη λατρεία – είτε στην Ιερουσαλήμ, τη Βηθλεέμ ή την Κοιλάδα του Ιορδάνη – σε μια διαδικασία που απαιτεί προγραμματισμό εκ των προτέρων και πολλαπλές εγκρίσεις από τις Ισραηλινές αρχές κατοχής. Αυτό μειώνει ουσιαστικά την ουσία της λατρείας, καθιστώντας τις επισκέψεις σε Ιερούς Τόπους και την άσκηση θρησκευτικών τελετών προνομιακές συνθήκες που ελέγχονται από την κατοχική δύναμη μέσω διαφόρων μηχανισμών:
. Τείχος Προσάρτησης: χτισμένο σε μεγάλο βαθμό σε εδάφη που ανήκουν στο Κράτος της Παλαιστίνης, κατά παράβαση του διεθνούς δικαίου (συμβουλευτική γνώμη του Διεθνούς Δικαστηρίου του 2004). Έχει μήκος περίπου 714 χιλιόμετρα, εκ των οποίων πάνω από 143 χιλιόμετρα γύρω από την Ιερουσαλήμ και 60 χιλιόμετρα κοντά στη Βηθλεέμ, διακόπτει ιστορικές θρησκευτικές διαδρομές και εμποδίζει χιλιάδες Παλαιστίνιους χριστιανούς στη Δυτική Όχθη και τη Λωρίδα της Γάζας να έχουν πρόσβαση στον Πανάγιο Τάφο και την Εκκλησία της Γεννήσεως.
. Στρατιωτικά σημεία ελέγχου: ένα πυκνό δίκτυο, που περιλαμβάνει 11 σημεία ελέγχου που περιβάλλουν την Ιερουσαλήμ και άλλα μέσα στην Παλιά Πόλη — ειδικά κατά τη διάρκεια θρησκευτικών εορτών, όταν η πρόσβαση στην πόλη και στους Ιερούς της Τόπους ελέγχεται, εμποδίζοντας συχνά τους πιστούς να φτάσουν στην Εκκλησία του Πανάγιου Τάφου υπό ευρείες και αυθαίρετες ελέγχους, που συχνά δικαιολογούνται με «ασφάλεια» ή «οργανωτικούς» προσχηματικούς λόγους.
. Κλειστά τμήματα και παράκαμψεις μόνο για εποίκους: περιορίζουν περαιτέρω την ελευθερία κίνησης στην επαρχία της Βηθλεέμ. Αυτές οι οδοί επηρεάζονται από περίπου 76 περιορισμούς κίνησης, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών σημείων ελέγχου, οδικών φραγμάτων, χωμάτινων αναχωμάτων και τσιμεντένιων μπλοκ, καθιστώντας ουσιαστικά την πρόσβαση σε Ιερούς Τόπους, θέσεις εργασίας, σχολεία και ιατρικές υπηρεσίες στη Βηθλεέμ εξαρτώμενη από απρόβλεπτες στρατιωτικές αποφάσεις του Ισραήλ.
. Καθεστώς αδειών: Μειώνει το θεμελιώδες δικαίωμα των Παλαιστινίων χριστιανών να έχουν πρόσβαση σε Ιερούς Τόπους, ειδικά στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια των εορτών, σε μια «ευνοϊκή μεταχείριση» υπό όρους. Οι άδειες χρησιμοποιούνται ως πολιτικό μέσο πίεσης και συλλογικής τιμωρίας, συχνά χορηγούνται σε ορισμένα μέλη της οικογένειας αλλά αρνούνται σε άλλα, διαταράσσοντας την οικογενειακή ενότητα και αποκόπτοντας την Ιερουσαλήμ από τη Χριστιανική της κληρονομιά σε άλλα μέρη της Δυτικής Όχθης και της Λωρίδας της Γάζας.
Η Πολιτιστική και Φυσική Καταστροφή των Ιερών Τόπων
Η καταστροφή των Χριστιανικών Ιερών Τόπων στην κατεχόμενη Παλαιστίνη αποτελεί μια κραυγαλέα έκφραση της Ισραηλινής αποικιακής βίας και της παράνομης στρατιωτικής επιθετικότητας. Η στοχοποίηση εκκλησιών και θρησκευτικών μνημείων έχει καταστεί συστηματικό μέσο υπονόμευσης και αποκοπής της Χριστιανικής παρουσίας στην ιστορική πατρίδα της, περιορίζοντάς την σε μια κατά κύριο λόγο συμβολική ύπαρξη, αποκομμένη από τα κοινωνικά και πολιτιστικά της θεμέλια και δεσμούς. Στη Δυτική Όχθη, η πολιτική αυτή εφαρμόζεται μέσω της σταδιακής προσάρτησης, της γεωγραφικής απομόνωσης και της συστηματικής κατεδάφισης, ενώ στη Λωρίδα της Γάζας, η καταστροφή επιδεινώνεται από πράξεις που συνιστούν «πολιτιστική γενοκτονία».
Κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας του Ισραήλ στη Γάζα, η Λωρίδα γνώρισε έναν άνευ προηγουμένου αριθμό εγκλημάτων πολέμου, συμπεριλαμβανομένης της άμεσης καταστροφής Χριστιανικών και μουσουλμανικών Ιερών Τόπων, μεταξύ των οποίων τρεις εκκλησίες, που χρησιμεύουν ως ζωτικά θρησκευτικά, κοινωνικά και ανθρωπιστικά καταφύγια για τους Παλαιστίνιους χριστιανούς στη Γάζα:
. Η Ορθόδοξη Εκκλησία του Αγίου Πορφυρίου (η τρίτη παλαιότερη στον κόσμο) υπέστη κατάρρευση μεγάλων τμημάτων της από Ισραηλινούς βομβαρδισμούς.
. Η Καθολική Εκκλησία της Ιεράς Οικογένειας υπέστη εκτεταμένες ζημιές.
. Άλλα εκκλησιαστικά ιδρύματα, όπως το Νοσοκομείο των Βαπτιστών και το Αραβικό Ορθόδοξο Πολιτιστικό και Κοινωνικό Κέντρο, έγιναν επίσης στόχος, με αποτέλεσμα τη σφαγή αμάχων, μεταξύ των οποίων γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένοι, που είχαν καταφύγει εκεί.
Στη Δυτική Όχθη, συμπεριλαμβανομένης της κατεχόμενης Ιερουσαλήμ, η καταστροφή παίρνει πολλαπλές μορφές, συνδυάζοντας την άμεση τρομοκρατία των εποίκων και τη στρατιωτική βία με πολιτικές ελέγχου και παράνομη de facto προσάρτηση, όπως αποδεικνύεται από τα ακόλουθα:
. Από το 1967, πολυάριθμοι θρησκευτικοί χώροι και εκκλησίες έχουν υποστεί επανειλημμένα Ισραηλινές επιθέσεις και βανδαλισμούς από εξτρεμιστές Ισραηλινούς εποίκους, συμπεριλαμβανομένων βεβηλώσεων αγαλμάτων και νεκροταφείων και της βαφής με σπρέι προκλητικών συνθημάτων που καλούν στο θάνατο των Χριστιανών. Αυτές οι παραβιάσεις συμβαίνουν σε ένα κλίμα συστηματικής ατιμωρησίας και κυβερνητικών προσπαθειών για την εξάλειψη της παρουσίας των Παλαιστινίων Χριστιανών και Μουσουλμάνων. Τον Φεβρουάριο του 2023, ένας εξτρεμιστής έποικος βανδάλισε την Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ και προσπάθησε να της βάλει φωτιά, αλλά αποτράπηκε από την παρέμβαση ενός μουσουλμάνου φρουρού. Στη συνέχεια, τον Μάρτιο του 2023, η Εκκλησία της Γεσθημανής στο Όρος των Ελαιών βεβηλώθηκε και ο Τάφος της Παναγίας έγινε στόχος, μετά από μια προηγούμενη εμπρηστική επίθεση εκεί τον Δεκέμβριο του 2020.
. Στη Σεβάστεια, ο έλεγχος της Ισραηλινής κατοχής, σε συνδυασμό με τη σκόπιμη παραμέληση και τους περιορισμούς στην πρόσβαση των Παλαιστινίων και στις προσπάθειες αποκατάστασης, έχει οδηγήσει στη φθορά των θρησκευτικών κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων των αρχαιολογικών ερειπίων της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, που χρονολογείται από τη βυζαντινή και τη σταυροφορική εποχή.
. Το χωριό Αλ-Ταϊμπέ, που βρίσκεται στην επαρχία Ραμάλα και αποτελεί σημαντικό τόπο προσκυνήματος για τους Χριστιανούς, έχει υποστεί άμεσες επιθέσεις σε εκκλησίες και περιουσίες, οι οποίες επιδεινώθηκαν από τις πολιτικές προσάρτησης και εποικισμού. Αυτές οι ενέργειες έχουν μειώσει τα αρχικά 24.000 στρέμματα της πόλης σε μόλις 6.000. Τον Ιούλιο του 2025, εξτρεμιστές έποικοι επιτέθηκαν επανειλημμένα στην ιστορική εκκλησία του Αγίου Γεωργίου και στο κοντινό νεκροταφείο με εμπρησμούς, βανδαλισμούς, αυξάνοντας την ανασφάλεια. Παράλληλα με τους οικονομικούς περιορισμούς και την επέκταση των εποικισμών, αυτές οι παραβιάσεις έχουν οδηγήσει στην εκτόπιση τουλάχιστον 10 οικογενειών τα τελευταία δύο χρόνια, απειλώντας την επιβίωση της κοινότητας.
Συμπέρασμα
Οι συνεχιζόμενες και κλιμακούμενες πολιτικές απομόνωσης, κατάσχεσης γης και προσάρτησης στη Δυτική Όχθη, σε συνδυασμό με την εκτεταμένη καταστροφή στη Λωρίδα της Γάζας, αποτελούν μια άνευ προηγουμένου απειλή για την Παλαιστινιακή παρουσία και τη θρησκευτική και πολιτιστική της πολυμορφία. Αυτή την περίοδο των Χριστουγέννων, το επείγον μήνυμα προς τη διεθνή κοινότητα είναι σαφές: η συνεχιζόμενη παράνομη κατοχή όχι μόνο υπονομεύει τη λύση των δύο κρατών, αλλά και θέτει σε κίνδυνο τη συνέχεια της ιστορικής Χριστιανικής παρουσίας στην Παλαιστίνη.
Αυτές οι παραβιάσεις συνιστούν σοβαρές παραβιάσεις των πολιτικών, πολιτιστικών και θρησκευτικών δικαιωμάτων, που ενδέχεται να συνιστούν εγκλήματα δίωξης σύμφωνα με το Καταστατικό της Ρώμης (1998, άρθρο 7(h)), και αντιβαίνουν άμεσα στις υποχρεώσεις της κατοχικής δύναμης σύμφωνα με τις Συμβάσεις της Χάγης και της Γενεύης — συμπεριλαμβανομένης της Σύμβασης της Χάγης του 1954 για την Προστασία της Πολιτιστικής Κληρονομιάς, του κοινού άρθρου 3 και της Τέταρτης Σύμβασης της Γενεύης — καθώς και τις ευθύνες του Ισραήλ βάσει των συμβάσεων της UNESCO για την προστασία της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς.
Οι πολιτικές προσάρτησης του Ισραήλ στην κατεχόμενη Παλαιστίνη παραβιάζουν περαιτέρω τις αποφάσεις 252 (1968), 267 (1969), 478 (1980) και 2334 (2016) του Συμβουλίου Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών, καθώς και τις σχετικές αποφάσεις της Γενικής Συνέλευσης και του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Οι συνθήκες αυτές απαιτούν επείγουσα διεθνή δράση για την εφαρμογή της συμβουλευτικής γνώμης του Διεθνούς Δικαστηρίου του 2024, η οποία επιβεβαιώνει το δικαίωμα του Παλαιστινιακού λαού στην προστασία της γης του, συμπεριλαμβανομένου του θεμελιώδους δικαιώματός του στην αυτοδιάθεση.
