«Ποια είναι η χριστιανική απάντηση απέναντι στη γενοκτονία;»
Το νέο κείμενο της *Kairos Palestine καλεί σε απόρριψη του σιωνισμού
«Αυτό που συμβαίνει σήμερα [στην Παλαιστίνη] είναι το αληθινό πρόσωπο της σιωνιστικής ιδεολογίας… που μετατρέπει την ύπαρξη των Παλαιστινίων σε μια αφόρητη κόλαση», δηλώνει το πρόσφατα δημοσιευμένο έγγραφο της Kairos Palestine, «Μια στιγμή αλήθειας: Πίστη σε μια εποχή γενοκτονίας».
JEFF WRIGHT | 20 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2025 | Mondoweiss
Τον περασμένο μήνα, 300 άτομα – με επικεφαλής τους Πατριάρχες και τους Αρχηγούς των Εκκλησιών της Παλαιστίνης – συγκεντρώθηκαν στη Βηθλεέμ για να παρουσιάσουν το δεύτερο έγγραφο Kairos Palestine: Μια στιγμή αλήθειας: Η πίστη σε μια εποχή γενοκτονίας. 140 Παλαιστίνιοι και 160 διεθνείς εκπρόσωποι πέρασαν την ημέρα αναλύοντας τις θεολογικές και πολιτικές περιγραφές των συνθηκών που αντιμετωπίζουν οι Παλαιστίνιοι και ανταποκρινόμενοι στο κάλεσμα της αυτόχθονης εκκλησίας για παλαιστινιακή αντίσταση και χριστιανική αλληλεγγύη. Η διάσκεψη διοργανώθηκε από το Kairos Palestine, το μεγαλύτερο παλαιστινιακό χριστιανικό οικουμενικό μη βίαιο κίνημα για την ελευθερία και τη δικαιοσύνη.
Ο Mays Nassar, μέλος του προσωπικού της Kairos Palestine, παρουσίασε το 14σέλιδο έγγραφο, λέγοντας: «Με την έναρξη του γενοκτονικού πολέμου στη Γάζα και την επιδείνωση της πραγματικότητας του απαρτχάιντ και της εθνοκάθαρσης στη Δυτική Όχθη, φτάσαμε σε ένα αποφασιστικό ηθικό και θεολογικό σημείο καμπής. Οι καρδιές μας αναγκάστηκαν να αναλογιστούν το νόημα της πίστης σε μια τέτοια εποχή τρόμου. Αναρωτηθήκαμε τι πρέπει να πούμε τώρα στον λαό μας. Ποιο είναι το χριστιανικό μήνυμα μπροστά στη γενοκτονία;»
Το Kairos II δεν μασάει τα λόγια του.
Στο πρώτο μέρος του εγγράφου, με τίτλο «Η πραγματικότητα: γενοκτονία, αποικιοκρατία και εθνοκάθαρση», οι συντάκτες εκφράζουν τη θλίψη τους: «Αυτή η κραυγή βγαίνει από την καρδιά της επίθεσης στη Γάζα — ενός πολέμου που άφησε πίσω του εκατοντάδες χιλιάδες νεκρούς και τραυματίες και σχεδόν δύο εκατομμύρια εκτοπισμένους. Πολλοί θάφτηκαν κάτω από τα ερείπια, κάηκαν ζωντανοί, βασανίστηκαν μέχρι θανάτου στις φυλακές ή εκτοπίστηκαν βίαια περισσότερες από μία φορές. Άλλοι υπέφεραν από την πείνα, στοχοποιήθηκαν ακόμη και όταν έτρεχαν αναζητώντας τροφή. Δεκάδες χιλιάδες παιδιά σκοτώθηκαν με τους πιο φρικτούς τρόπους. Οι τομείς της υγείας, της εκπαίδευσης, της οικονομίας και του περιβάλλοντος της Γάζας — στην πραγματικότητα, κάθε πτυχή της ζωής — έχουν καταστραφεί».
«Σήμερα αποκαλύπτεται», αναφέρει το έγγραφο, «το αληθινό πρόσωπο της σιωνιστικής ιδεολογίας: ένα σύστημα που επί δεκαετίες έχει εδραιώσει ένα οργανωμένο και εξελιγμένο καθεστώς απαρτχάιντ, υποστηριζόμενο από προηγμένες τεχνολογίες που ασκούν απόλυτο έλεγχο σε κάθε πτυχή της ζωής των Παλαιστινίων — κατακερματίζοντας τη γη, διαιρώντας τον λαό της και μετατρέποντας την ύπαρξη των Παλαιστινίων σε μια αφόρητη κόλαση».
Η γενοκτονία είναι, σύμφωνα με το έγγραφο, μια συσσωρευτική διαδικασία, «η οποία ξεκίνησε στο μυαλό των αποικιοκρατικών δυνάμεων της Ευρώπης, όταν αρνήθηκαν την εικόνα του Θεού στους άλλους και νομιμοποίησαν τον θάνατο, την κυριαρχία και τη δουλεία», και μια «δομική αμαρτία κατά του Θεού, κατά της ανθρωπότητας και κατά της δημιουργίας».
«Θεωρούμε το Κράτος του Ισραήλ, που ιδρύθηκε το 1948», υποστηρίζει το Kairos II, «ως συνέχεια του ίδιου αποικιακού εγχειρήματος που βασίστηκε στον ρατσισμό και στην ιδεολογία της εθνοτικής ή θρησκευτικής ανωτερότητας».
Οι συντάκτες του εγγράφου κατηγορούν ότι «ο γενοκτονικός πόλεμος έχει αποκαλύψει την υποκρισία του δυτικού κόσμου, τις κούφιες αξίες του και τις κενές διακηρύξεις του για την προάσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του διεθνούς δικαίου. Στην πραγματικότητα, ο δυτικός κόσμος μας έχει θυσιάσει, αποκαλύπτοντας τον ρατσισμό και τα διπλά πρότυπα που εφαρμόζει απέναντι στον λαό μας».
Αναφερόμενο στην παγκόσμια πραγματικότητα του χριστιανικού σιωνισμού, το έγγραφο περιγράφει την ιδεολογία ως «θεολογία του ρατσισμού, της αποικιοκρατίας και της εθνοτικής υπεροχής… μια θεολογία που έχει οδηγήσει στο απαρτχάιντ, στην εθνοκάθαρση και στη γενοκτονία των αυτοχθόνων πληθυσμών».
«Ο χριστιανικός σιωνισμός επικαλείται έναν φυλετικό, ρατσιστικό θεό του πολέμου και της εθνοκάθαρσης, διδασκαλίες εντελώς ξένες προς τον πυρήνα της χριστιανικής πίστης και ηθικής», συνεχίζει το Kairos II. «Ο χριστιανικός σιωνισμός πρέπει επομένως να ονομαστεί για αυτό που είναι: μια θεολογική παραμόρφωση και μια ηθική διαφθορά».
Σε αυτό που ορισμένοι μπορεί να θεωρήσουν ως την πιο αμφιλεγόμενη έκκληση του εγγράφου, το Kairos II επιμένει ότι οι θρησκευτικές συνομιλίες και ο διαθρησκευτικός διάλογος με τους χριστιανούς σιωνιστές πρέπει να τερματιστούν.
«Αφού εξαντλήθηκαν όλες οι προσπάθειες να προσκληθούν οι χριστιανοί σιωνιστές σε γνήσια μετάνοια», αναφέρει το Kairos II, «η ηθική, εκκλησιαστική και θεολογική ευθύνη απαιτεί να λογοδοτήσουν και να απορριφθεί και να μποϊκοταριστεί η ιδεολογία τους. Έχει έρθει η ώρα οι εκκλησίες του κόσμου να αποκηρύξουν τη σιωνιστική θεολογία και να δηλώσουν σαφώς τη θέση τους σχετικά με την Παλαιστίνη: πρόκειται για μια περίπτωση αποικιοκρατίας και εθνοκάθαρσης ενός αυτόχθονου λαού».
Το έγγραφο συνεχίζει περιγράφοντας τις ολοένα και πιο βίαιες ενέργειες των εποίκων: «Σε όλη την κατεχόμενη Δυτική Όχθη… [αυτοί] σπέρνουν τον όλεθρο στη γη, καταστρέφουν τις καλλιέργειες, δηλητηριάζουν ή καταλαμβάνουν τους υδάτινους πόρους και επιτίθενται στους κατοίκους — όλα αυτά υπό την προστασία, την υποστήριξη και ακόμη και τη συμμετοχή του ισραηλινού στρατού σε πράξεις βίας, δολοφονίες, κατεδαφίσεις σπιτιών και αναγκαστικές εκτοπίσεις».
Όσον αφορά τους Παλαιστινίους που ζουν εντός του κράτους του Ισραήλ, το έγγραφο αναφέρει ότι «εξακολουθεί να υπάρχει κατάφωρος ρατσισμός και διάκριση. Οι παλαιστινιακές κοινότητες αντιμετωπίζουν εκφοβισμό, ποινικοποίηση της ελεύθερης έκφρασης και δίωξη κάθε προσπάθειας υπεράσπισης των παλαιστινιακών δικαιωμάτων, μαζί με τη σκόπιμη παραμέληση [από το Ισραήλ] του ανεξέλεγκτου οργανωμένου εγκλήματος στις παλαιστινιακές πόλεις. Στους εκτοπισμένους εντός του Ισραήλ το 1948, των οποίων οι γη κατασχέθηκε, εξακολουθεί να αρνείται το δικαίωμα να επιστρέψουν στα χωριά τους και να ξαναχτίσουν τα σπίτια τους. Οι κοινότητες των Βεδουίνων παραμένουν θύματα συστηματικού εκτοπισμού και εθνοκάθαρσης…».
Το έγγραφο δεν διστάζει να αναφερθεί στις δύσκολες εσωτερικές συνθήκες που έχουν επιδεινωθεί όλο και περισσότερο κατά τη διάρκεια των 77 χρόνων της εκδίωξης και της κατοχής από το Ισραήλ:
Οι πολιτικές διαιρέσεις, οι αντιπαλότητες και ο αποκλεισμός έχουν ενταθεί. Η πλειοψηφία των Παλαιστινίων έχει χάσει την εμπιστοσύνη της στην πολιτική ηγεσία. Ως αποτέλεσμα των Συμφωνιών του Όσλο και των συνεπειών τους, η Παλαιστινιακή Αρχή έχει παγιδευτεί στην εξυπηρέτηση των συμφερόντων του κατακτητή…
Τα σημάδια της αναταραχής έχουν… γίνει μέρος της πραγματικότητάς μας, κυρίως λόγω της απουσίας ή της αδύναμης επιβολής του κράτους δικαίου. Αυτό έχει οδηγήσει σε αύξηση των εκφοβισμών, των καταπατήσεων γης, του φυλετισμού, της ευνοιοκρατίας και της διαφθοράς σε διάφορες μορφές, σε βάρος του κοινού καλού, εντείνοντας την απογοήτευση και την απελπισία του λαού. Εν μέσω της τεράστιας καταστροφής και της γενοκτονίας στη Γάζα, οι πράξεις βίας, εκδίκησης, χάους και κλοπής έχουν επιτείνει τα δεινά του παλαιστινιακού λαού.
Το έγγραφο περιγράφει επίσης μια ανησυχητική εξωτερική πραγματικότητα.
Τα τελευταία χρόνια, η περιοχή μας – η Μέση Ανατολή – έχει υποστεί σημαντικές πολιτικές και περιφερειακές μεταβολές, που διαμορφώθηκαν από ένα σκόπιμο σχέδιο επιβολής της ισραηλινής στρατιωτικής κυριαρχίας σε ολόκληρη την περιοχή με την υποστήριξη των δυτικών δυνάμεων, χαράζοντας έναν νέο πολιτικό και δημογραφικό χάρτη. Με τη συστηματική υποστήριξη των συμμάχων του, το Ισραήλ έχει επιτεθεί σε πολλές χώρες της περιοχής, παραβιάζοντας την κυριαρχία τους και των λαών τους, αγνοώντας το διεθνές δίκαιο και εδραιώνοντας τη θέση του ως επιθετικό, εκφοβιστικό κράτος, σαν να βρίσκεται πάνω από όλους τους νόμους και τις συμβάσεις, ωθώντας την περιοχή και μάλιστα τον κόσμο στο χείλος της καταστροφής.
Το δεύτερο μέρος του Kairos II, «Μια στιγμή αλήθειας για εμάς», επικεντρώνεται εσωτερικά στην παλαιστινιακή κοινωνία. «Αντιμέτωποι με αυτή τη σκληρή πραγματικότητα και σε αυτή την αποφασιστική στιγμή, υψώνουμε αυτή την κραυγή – πρώτα προς τους εαυτούς μας, προς τους γιους και τις κόρες των εκκλησιών και των ενοριών μας, και προς ολόκληρο τον λαό μας στην πατρίδα και στη διασπορά».
Το έγγραφο καλεί «σε μια συνολική εθνική επανεκτίμηση της πραγματικότητάς μας, προκειμένου να αντλήσουμε διδάγματα και ιδέες που θα οδηγήσουν σε μια ενιαία, συλλογική όραση και μια σαφή στρατηγική για μελλοντική δράση… μέσα σε ένα νόμιμο αντιπροσωπευτικό πλαίσιο» και προειδοποιεί «να μην προσδώσουμε θρησκευτικό χαρακτήρα στον εθνικό μας αγώνα ή να τον μετατρέψουμε σε θρησκευτικό ζήτημα που θα φέρει τις θρησκείες σε αντιπαράθεση μεταξύ τους».
Με σχεδόν λυρική πρόζα, το Kairos II απευθύνεται:
στην παλαιστίνια γυναίκα, «την αδάμαστη σπονδυλική στήλη, σύντροφο στον αγώνα, που κρατάει μαζί το σπίτι, τη γη, τη μνήμη και το μέλλον ταυτόχρονα… Δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή απελευθέρωση χωρίς την πλήρη συμμετοχή της σε κάθε επίπεδο λήψης αποφάσεων και οικοδόμησης του έθνους».
στην Παλαιστινιακή Εκκλησία: «Είμαστε οι γιοι και οι κόρες της πρώτης Εκκλησίας… εκείνοι που καλλιέργησαν αυτή τη γη, έχτισαν τις πόλεις και τα χωριά της και ήπιαν από τα νερά της. Δεν ζούμε στα όρια αυτής της γης. Είμαστε συνυφασμένοι με την ύπαρξή της. Κουβαλάμε την ιστορία και την κληρονομιά της. Το ίδιο το έδαφός της μας αναγνωρίζει ως δικά της. Πολλά αυτοκρατορικά κράτη έχουν περάσει από αυτή τη γη και έχουν εξαφανιστεί, θαμμένα στη σκόνη της ιστορίας, όμως οι καμπάνες των εκκλησιών μας συνεχίζουν να χτυπούν – μαρτυρώντας την αλήθεια και διακηρύσσοντας την ανάσταση κάθε μέρα».
«Νεολαία μας»: «Εσείς είστε η ζωντανή Εκκλησία… Βλέπουμε τον θυμό σας, τη θλίψη σας, τον φόβο σας. Βλέπουμε επίσης τη δύναμή σας… Δεν σας καλούμε σε μια αφελή αισιοδοξία, αλλά σε μια ελπίδα που βασίζεται στη δράση… Εκφράστε τον εαυτό σας. Γράψτε. Τραγουδήστε. Δημιουργήστε. Οργανωθείτε. Αντισταθείτε με την ανθρωπιά σας σε έναν κόσμο που προσπαθεί να σας την αφαιρέσει.
«Λαός μας στη διασπορά»: «Μπορεί να είστε γεωγραφικά μακριά από την Παλαιστίνη, αλλά η Παλαιστίνη ζει μέσα σας… Η φωνή σας έχει τη δύναμη να αλλάξει την πραγματικότητα. Μοιραστείτε τον πόνο μας και τις ιστορίες μας για την αντοχή και την επιτυχία… Δεν θα χάσουμε το όνειρό μας για επανένωση, ούτε θα εγκαταλείψουμε το δικαίωμά μας για επιστροφή.
Στο τρίτο μέρος του εγγράφου, «Έκκληση για μετάνοια και δράση», οι συντάκτες απευθύνουν έκκληση σε ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Οι Χριστιανοί: «συνεργαστείτε με θρησκευτικές και κοσμικές συμμαχίες… ασκήστε πίεση στις κυβερνήσεις σας να απομονώσουν το Ισραήλ, να το καταστήσουν υπεύθυνο… πιέστε για τη δίωξη των εγκληματιών πολέμου, όποιοι και αν είναι αυτοί… εξασφαλίστε αποζημιώσεις για τον παλαιστινιακό λαό… εργαστείτε για την άμεση επιστροφή των εκτοπισμένων μέσω της ανοικοδόμησης της Γάζας και της ενίσχυσης της αντοχής του λαού της.
Προς τους ανθρώπους με συνείδηση: «πιστοί σε κάθε θρησκεία και άτομα με πεποιθήσεις… ενωθείτε σε συνασπισμούς που προστατεύουν την ανθρωπότητα από την περαιτέρω κατάπτωση στην πραγματικότητα της αδικίας, της τυραννίας και της κυριαρχίας».
«Καλούμε για ένα παγκόσμιο θεολογικό κίνημα που θα βασίζεται στους πυλώνες της Βασιλείας του Θεού — ένα κίνημα που θα αναδυθεί από τα πλαίσια και τους αγώνες των λαών που υποφέρουν από την αποικιοκρατία, τον ρατσισμό, το απαρτχάιντ και τη διαρθρωτική φτώχεια που προκαλείται από διεφθαρμένα οικονομικά και πολιτικά συστήματα που εξυπηρετούν τα συμφέροντα των αυτοκρατοριών του κόσμου».
Στις εβραϊκές φωνές που αντιτίθενται στον πόλεμο και αντιμετωπίζουν τον σιωνισμό από ηθική, θρησκευτική και ανθρώπινη πεποίθηση: «Βρίσκουμε [σε εσάς] συνεργάτες στην κοινή μας ανθρωπότητα και στον αγώνα για την ελευθερία και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια — συνεργάτες επίσης στον θρησκευτικό και πολιτικό διάλογο. Απορρίπτοντας την ταύτιση των Εβραίων με τους Σιωνιστές, το έγγραφο κάνει μια σαφή διάκριση. Δηλώνει ότι «δεν είναι κάθε Εβραίος Σιωνιστής και δεν είναι κάθε Σιωνιστής Εβραίος».
Στο επίκεντρο της έκκλησης του εγγράφου προς όλους βρίσκεται μια ηχηρή πρόσκληση για μια θυσιαστική αλληλεγγύη, για την ανάληψη κινδύνου για το καλό του άλλου. «Από τη φύση της», επιμένει το έγγραφο, «η αληθινή αλληλεγγύη είναι δαπανηρή. Έχει ένα τίμημα. Είναι μια στάση που βασίζεται στην πίστη, μια ανθρώπινη δέσμευση και μια ηθική ευθύνη. Η αληθινή αλληλεγγύη είναι επίσης η ενσάρκωση της κοινής μας ανθρωπότητας και αδελφοσύνης. Είτε ζούμε μαζί, είτε πεθαίνουμε μαζί. Σήμερα είναι η Παλαιστίνη. Αύριο θα είναι άλλοι περιθωριοποιημένοι και καταπιεσμένοι λαοί».
Το τελευταίο τμήμα, «Πίστη σε μια εποχή γενοκτονίας», είναι το πιο σύντομο και προσφέρει μια επιβεβαίωση της ακλόνητης πίστης των Παλαιστινίων χριστιανών και αυτή την ειλικρινή εκτίμηση των πιθανοτήτων για ειρήνη:
Το να μιλάμε σήμερα για πολιτική λύση είναι μάταιο, αν πρώτα δεν αναλάβουμε το σοβαρό έργο της αναγνώρισης και της αποκατάστασης των αδικιών του παρελθόντος – ξεκινώντας από την αναγνώριση της ιστορικής αδικίας που έχει διαπραχθεί εις βάρος των Παλαιστινίων από την ανάδυση του σιωνιστικού κινήματος και της Διακήρυξης Μπάλφουρ. Κάθε πραγματική αρχή πρέπει να περιλαμβάνει την κατάργηση του αποικιοκρατικού καθεστώτος και του συστήματος απαρτχάιντ που βασίζεται στην εβραϊκή υπεροχή… Αυτό που απαιτείται είναι διεθνής δράση και προστασία… Οι διαρκείς λύσεις δεν θα βασίζονται στη λογική της βίας, αλλά στα θεμέλια της δικαιοσύνης, της ισότητας και του δικαιώματος στην αυτοδιάθεση.
Στην ομιλία της στη διάσκεψη, η Δρ. Μούνα Μουσάουερ, οφθαλμίατρος και μέλος του διοικητικού συμβουλίου της Kairos Palestine, παραδέχτηκε: «Ναι, είμαστε θυμωμένοι, ακόμη και εξοργισμένοι. Ο ίδιος ο Ιησούς θύμωσε στον Ναό, όπως διαβάζουμε στο Κατά Ματθαίον 21:12-13. Θύμωσε επειδή ο οίκος του Κυρίου έπρεπε να είναι οίκος προσευχής, αλλά είχε μετατραπεί σε κρησφύγετο ληστών. Πόσο θυμωμένος νομίζετε ότι είναι τώρα που η γη του Κυρίου έχει μετατραπεί σε τόπο θανάτου και ερήμωσης; Αλλά από αυτή την αγωνία και τον πόνο προέρχεται αυτή η στιγμή της αλήθειας για εμάς. Όπως γράφουμε στο Kairos II, υψώνουμε αυτή την κραυγή… μια κραυγή σταθερότητας».
Το «Faith in a Time of Genocide» θα σταθεί δίπλα σε χριστιανικές ομολογίες που γράφτηκαν σε άλλες περιόδους κρίσης, όπως η Διακήρυξη του Barmen κατά την άνοδο του ναζισμού (1934), η Επιστολή του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ από τη φυλακή του Μπέρμιγχαμ κατά τη διάρκεια του Κινήματος για τα Πολιτικά Δικαιώματα στις Η.Π.Α. (1963) και το Έγγραφο Kairos της Νότιας Αφρικής κατά τη διάρκεια του αγώνα για τον τερματισμό του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική (1985).
Τζεφ Ράιτ
Ο Τζεφ Ράιτ είναι χειροτονημένος ιερέας της Χριστιανικής Εκκλησίας (Μαθητές του Χριστού).
*Το Kairos Palestine είναι ένα παλαιστινιακό χριστιανικό οικουμενικό κίνημα που έχει τις ρίζες του στο ιστορικό έγγραφο Moment of Truth (Στιγμή της Αλήθειας) που εκδόθηκε το 2009. Γεννημένο από την πραγματικότητα του πόνου, της ακλόνητης πίστης και της λαχτάρας για δικαιοσύνη, το κίνημα Kairos Palestine υψώνει μια προφητική φωνή ενάντια στη συνεχιζόμενη καταπίεση στην Παλαιστίνη. Το αρχικό έγγραφο Kairos αποτελεί τη συλλογική φωνή των Παλαιστινίων χριστιανών προς τον κόσμο, μια κραυγή ελπίδας που βασίζεται στην αγάπη, την προσευχή και την ακλόνητη πίστη στον Θεό. Απευθύνεται πρώτα στην παλαιστινιακή κοινότητα και στη συνέχεια καλεί τις εκκλησίες και τους χριστιανούς παντού να απορρίψουν την αδικία και τον απαρτχάιντ και να εργαστούν με θάρρος για μια δίκαιη και διαρκή ειρήνη.
https://www.kairospalestine.ps/
https://mondoweiss.net/…/what-is-the-christian-word-in…/
